أبرام/ إبراهيم
أبرام اسم إبراهيم قبل ما غيره الله (تك 11:26-17:5). معناه: الأب العالي. إبراهيم الاسم الجديد لأبرام (تك 17:1-8؛ نح 9:7). معناه: أب لشعوب كثيرة.
@ دعاه الله ليترك بلده وأهله وبيت أبيه، ووعد أن يجعله أمة عظيمة، وأن يبارك شعوب الأرض بواسطته (تك 12:1-2؛ 18:17؛ أع 3:25؛ غل 3:8).
@ أطاع وذهب كما أمره الله (تك 12:4). فكان ذلك دليل إيمانه وثقته في الله (عب 11:8).
@ يكرر الوحي كثيرا أنه آمن بِاللّٰهِ (تك 15:6؛ رو 4:3،18-20).
@ اعتبر الله إيمانه صلاحا (رو 4:5،9،11).
@ عاش في الأرض التي وعده الله بها كأنه غريب في بلاد أجنبية (تك 21:34؛ عب 11:9).
@ كان يسكن في الخيام وينتظر المدينة التي لها أساسات ثابتة (عب 11:9-10).
@ قال عنه الله إنه نبي (تك 20:6-7). رجل الإيمان وأبو كل المؤمنين الحقيقيين (رو 4:11-12).
@ دُعيَ خليل الله أي صديق الله (2أخ 20:7؛ إش 41:8؛ يع 2:23).
@ انتظر وعد الله بصبر وناله (عب 6:15)
أبشلوم
@ ابن الملك داود (1مل 1:5-6).
@ كان وسيمًا ومحبوبًا (2صم 14:25).
@ احتفظ بغضبه لأمنون أخيه، لأن أمنون أذل تمارة أخت أبشلوم. دبر أبشلوم مكيدة وقتل أمنون وهرب (2صم 13:22-38).
@ دبر ثورة مسلحة ضد أبيه ليغتصب العرش. لكن قتله يوآب رئيس جيش داود (2صم 14-18).
@ حزن داود جدا على موته (2صم 18:32-33).
أَبُلُّوسُ
@ من أهالي الإسكندرية، آمن بالمسيح، متكلم فصيح، ويعرف كتاب الله (أع 18:24).
@ كان يتكلم بجراءة ويعلّم بدقة عن المسيح (أع 18:25-26،28).
@ يشهد له الوحي عن نشاطه في الخدمة وحماسه ومهارته في الحوار والاقناع (أع 18:24-28؛ 19:1؛ 1كور 1:12؛ 3:1-9،22؛ 4:6؛ 10:12؛ تي 3:13).
إبليس
رج. مقالة إبليس، وأيضا مدخل ”قوات الشر الروحية.“
ابن الإنسان
رج. مقالة الذي صار بشرًا.
ابن الله
رج. مقالة ابن الله.
أبُفراس
تعريب للاسم اليوناني إبافراس، ويعني: بهيج أو بديع. زميل بولس في الخدمة. أصلا من كولوسي. وعمل كثيرا في الخدمة في كولوسي ولاودكية وهرابلس. وكان مسجونا مع بولس حين كتب الرسول رسالته إلى فلمون. (كو 1:7؛ 4:12-13؛ فل 1:23).
أبُفريد
@ تعريب للاسم اليوناني إبافروديتوس ويعني: ينتمي إلى أفروديت إلهة الحب والجمال عند الإغريق، وقد يعني أيضا طيب أو حسن الوجه.
@ هو الرسول الذي بعثه المؤمنون في فيلبي حاملا هدية إلى بولس لما كان مسجونا في روما (في 2:25-30؛ 4:10-18).
@ ساعد بولس وخدم معه وحارب في صفه. ولما رجع إلى فيلبي حمل رسالة بولس إليهم. مرض جدا حتى أوشك أن يموت لكن الله أشفق عليه (في 2:27).
@ أوصى بولس بأن تستقبله جماعة المؤمنين بكل سرور كأخ في المسيح (في 2:29).
@ من أجل خدمة المسيح، خاطر بحياته وأوشك أن يموت لكي يقدم لبولس المساعدة (في 2:30).
أبيأثر
معناه: أبو الخير أو أبو البركات.
@ كان من عائلة الأحبار، ونجا من سيف شاول لما أباد شاول عائلته (1صم 22:18-20).
@ هرب وأقام مع داود (1صم 22:23؛ 23:6)، وكان يطلب مشورة الله لداود (1صم 23:9-13؛ 30:7-9؛ 2صم 8:15،17).
@ وأثناء مُلك داود خدم كحبر هو وصادق (2صم 8:15،17؛ 1أخ 18:14،16؛ 24:6).
@ عزله الملك سليمان وعين مكانه الحبر صادق (1مل 2:26-27).
أبيجايل
@ زوجة نابال. كانت ذكية وجميلة (1صم 25:3).
@ قدمت نصيحة حكيمة لداود وأنقذته من سفك الدم. وبذلك أنقذت عائلتها من الموت (1صم 25:33).
@ لما مات زوجها، أخذها داود زوجة له (1صم 25).
@ كان لها ابن من داود اسمه دانيال (1أخ 3:1).
أثبعل
ملك الصيدونيين. معنى اسمه: بعل معه، أي الإله معه. الملك آخاب تزوج إيزابل بنت أثبعل (1مل 16:31).
اجتهاد/ مجتهد
رج. مدخل ”كسل.“
احتياج
رج. مدخل ”حاجة.“
آخاب
@ ملك بني إسرائيل (1مل 16:28).
@ ابن الملك عُمري الشرير (1مل 16:25).
@ هو أيضا ارتكب الشر وجعل بني إسرائيل يرتكبون الشر (1مل 16:29-33؛ 21:25-26؛ 2أخ 21:13).
@ عَبَدَ البعل وبنى له معبدا (1مل 16:31-32).
@ كانت زوجته إيزابل الشريرة بنت ملك صيدون.
@ عارضه النبي إلياس بشدة، وتحداه وتحدى عبادته وأنبياءه (1مل 17-19).
@ بإيعاز من إيزابل، قتل نابوت اليزرعيلي (1مل 21:16).
@ واجهه النبي إلياس بجريمته وأخبره بقضاء الله ضده، وفعلا تم هذا (1مل 21:17-24؛ 2مل 9:7-10،25-26؛ 10:10-11،17).
إخلاص
من ثمار الروح (غل 5:22).
آدم
@ أول إنسان خلقه الله (تك 1:26-2:25).
@ خلقه الله هو وحواء ليعبرا عن الله (تك 1:27).
@ أعطاهما الله السلطة على الخليقة كلها (تك 1:28).
@ سقط في الخطيئة (تك 3)، وجلب لعنة الخطيئة والموت على كل البشر (تك 3:17؛ هو 6:7؛ رو 5:12-21؛ 1كور 15:22).
إدمان
رج. مدخل ”السُّكْر“ وأيضا ”إدمان النبيذ.“
أدوم
@ هو اسم آخر للعيص شقيق يعقوب وابن إسحاق وحفيد إبراهيم (تك 36:1،19).
@ هذا الاسم معناه ’أحمر‘ وقد أطلق على العيص لأنه طلب أن يأكل من الطبيخ الأحمر الذي كان يعقوب أخوه قد أعده. واضطر العيص وقتها أن يتخلى لأخيه عن حقه كالابن البكر فباعه له بتلك الأكلة (تك 25:30-32).
@ بعد ذلك احتال يعقوب على أبيه إسحاق وجعله بباركه بدلا من أخيه العيص. بسبب هذا نشأت عداوة بين العيص ويعقوب لدرجة أن دبر العيص أن يقتل يعقوب (تك 27:41).
@ بعد ذلك أصبح نسل العيص يطلق عليهم الأدوميين أو أدوم. وكانوا يسكنون في منطقة جبلية تمتد من جنوب البحر الميت إلى خليج العقبة وكانت تسمى أيضا سعير أو جبل سعير (تك 36:8) نسبة إلى سعير الحوري أول من سكن في تلك الأرض واتخذها ملكا (تك 14:6؛ 32:3؛ 36:20؛ عد 21:4؛ تث 2:12؛ 1مل 9:26). وكلمة ’الحوري‘ تعني ’الجبالي‘ أي ساكن الجبال.
@ ومن الغريب أيضا أن كلمة سعير معناها أشعر أو خشن أو فظ، والمعروف أن هذه الصفات تنطبق أيضا على أدوم الذي هو العيص (تك 25:25؛ 27:11)، ومع أن هذه المنطقة اسمها جبل سعير إلا أن فيها كثير من الوديان والبقاع الخصبة المثمرة. ومن أهم مدن أدوم: بُصرة (إش 34:6؛ 63:1؛ إر 49:13،22؛ عا 1:12) وسالع (2مل 14:7) وتيمان (إر 49:7،20؛ حز 25:13؛ عا 1:12؛ عو 1:9). ومن المحتمل أن سالع هي مدينة البتراء في الأردن حاليا.
@ لما كان بنو إسرائيل في طريقهم ليمتلكوا الأرض التي وعدهم بها الله، أمر القدير موسى وبني إسرائيل ألا يتعرضوا بالأذى لبني أدوم (تث 2:4-5)، كما أوصاهم ألا يكرهوا بني أدوم (تث 23:7).
@ ومع ذلك لما اقترب موسى وبنو إسرائيل من كنعان، رفض ملك أدوم أن يسمح لهم بالمرور في بلاده، وهددهم بأنه سيهجم عليهم إن هم حاولوا أن يمروا (عد 20:14-21؛ قض 11:17؛ ق. حز 35:5).
@ حارب الملك شاول أدوم وانتصر عليهم (1صم 14:47).
@ خضعت أدوم أيضا لبني إسرائيل في أثناء حكم للملك داود (2صم 8:11-14؛ 1أخ 11:15-16؛ 18:11، 13).
@ كان هدد الأدومي خصمًا للملك سليمان (1مل 11:14-25؛ 2أخ 8:17).
@ يوشافاط ملك يهوذا هزم بني عمون وموآب وأدوم بقوة الله (2أخ 20:1-30) وفي أيامه أصبحت أدوم خاضعة له (1مل 22:47؛ 2مل 3:8-9،12).
@ أمصيا ملك يهوذا هزم أدوم (2مل 14:9-10).
@ لما عبد شعب يهوذا آلهة أدوم، هزمهم يوآش ملك إسرائيل (2أخ 25:19-22).
@ نبوات عن بني أدوم وقضاء الله ضدهم (إش 21:11-12؛ 34:5-17؛ 63:1-4؛ إر 9:25-26؛ 27:2-11؛ 49:7-22؛ مرا 4:21-22؛ حز 25:12-14؛ 32:29؛ 35؛ حز 35؛ دا 11:41؛ يؤ 3:19؛ عا 1:11-12؛ عو 1).
@ الملك هيرودس الكبير الذي حاول أن يقتل عيسى لما كان طفلا، كان من أصل أدومي.
أرامل/ أرملة
@ الله يدافع عن الأرامل ويسندهم ويحميهم (تث 10:18؛ مز 68:5؛ 146:9؛ أم 15:25؛ إر 49:11).
@ ويوصينا أن نهتم بهم (تث 14:28-29؛ 16:10-15؛ 24:17-21؛ 25:5؛ 26:12-13؛ 27:19؛ إش 1:17؛ إر 22:3؛ زك 7:10).
@ ويعاقب من يسيء إليهم (إش 1:23؛ 10:2؛ ملا 3:5؛ مر 12:40؛ لو 20:47).
@ أمة المسيح تهتم بهم (أع 6:1؛ 1تم 5:3-16؛ يع 1:27).
@ المجتمع يلوم من لا يعاملهم بالمعروف (أي 22:9؛ 24:3،21؛ حز 22:7).
@ ويمدح من يحسن إليهم (أي 29:13؛ 31:16،18؛ إر 7:5-7).
ارتداد
@ هو ترك الإيمان بالمسيح والابتعاد عن الله .
@ هو شر وعناد وغدر (عد 14:43؛ مز 78:57؛ إش 50:5؛ إر 5:6؛ 15:6؛ هو 7:14؛ 11:7؛ عب 10:38-39).
@ الله يشفي الارتداد ويقبل التائب (إر 3:22؛ حز 37:23؛ هو 14:4).
أردن (نهر الـ)
أشياء هامة جرت عند نهر الأردن:
@ عبور بني إسرائيل على أرض يابسة (يش 3).
@ النبي إلياس ضرب ماء النهر بردائه، فانشق النهر، وعبر إلياس وأليشع على أرض يابسة (2مل 2:6-8).
@ النبي أليشع ضرب ماء النهر برداء إلياس، فانشق النهر، وعبر أليشع على أرض يابسة (2مل 2:13-15).
@ حسب تعليمات النبي أليشع، غطس فيه نعمان قائد جيش آرام فشُفيَ من برصه (2مل 5:1-14).
@ فيه تمت معجزة الحديد الذي طفا (2مل 6:1-7).
@ كان يحيى بن زكريا يُغطّس الناس هناك (مت 3:13-17؛ مر 1:9-11؛ لو 3:21-22؛ يو 1:29-34).
@ تغطّس فيه عيسى على يد يحيى (مت 3:13؛ مر 1:9؛ لو 3:21؛ 4:1).
@ هناك شهد يحيى بأن عيسى هو حمل الله (يو 1:29)، وبأنه هو ابن الله (يو 1:34).
آس
شجرة دائمة الخضرة تساعد كظل في الحر. لها منافع كثيرة، أوراقها لها رائحة عطرية، وفوائد صحية. وفي الكتاب ترمز إلى الفرح (نح 8:15)، والبركة (إش 41:19؛ 55:13)، والراحة والسلام (زك 1:8-11).
إسحاق
وعد الله إبراهيم أن يعطيه ابنًا من سارة امرأته هو إسحاق (تك 17:19؛ 21:1-7). زوجة إسحاق رفقة، وابناه يعقوب والعيص (تك 25).
اسم
رج. مقالات اسم الله، أسماء الله تعالى، باسم عيسى، معنى اسم المسيح، الله سيعطيك اسما جديدا.
إسرائيل
الاسم الجديد الذي أعطاه الله ليعقوب (تك 32:28). وأصبح يطلق على كل نسل يعقوب كأمة (تث 6:4؛ لو 22:30).
إسماعيل
ابن إبراهيم من هاجر (تك 16).
أسينيون أو حسيديون
حزب ديني، يُرجح أن اسمهم يعني الأتقياء أو الرحماء. اهتموا في حياتهم بالفضيلة والسلوك النقي الطاهر والكلام اللطيف الهادئ والبساطة والإخلاص وعدم التعصب. وكانوا يلبسون الملابس البيضاء ويتناولون طعامهم في هدوء وصمت. وكانوا يعملون في الزراعة للحصول على قوتهم ويفضلون الحياة في جماعات في أماكن منعزلة مثل الكهوف والمغارات بالقرب من البحر الميت. حفظوا لنا الكثير من المخطوطات تحتوي كتب الأولين وأيضا تفاصيل عن عقائدهم وممارساتهم.
أعجمي
اسم أطلقه العرب على كل من هو غير عربي. يستخدم في الكتاب بطريقة مجازية ليشير إلى الشخص الأجنبي (مز 114:1).
اغتياب
ذكر عيوب الشخص في غيابه. كيف يصف الكتاب شخصا يعيب في الآخرين في غيابهم؟ (أم 10:18). ماذا أفعل مع واحد يغتاب شخصا آخر؟ (مز 101:5). رج. أيضا مدخل ”نميمة،“ وأيضا ”شاية.“
إكليسيا
رج. مدلول هذه الكلمة في مقالة أمة المسيح.
إكليل/ تاج
رمز للمركز العالي والانتصار والفرح.
@ الإكليل الطاهر. صفيحة من ذهب في عمامة رئيس الأحبار. تشير إلى أن صاحبها شخص مخصص ومكرس لله (خر 28:30؛ 29:6؛ 39:30؛ لا 8:9).
@ التاج الملكي. كان يُصنع من الذهب ويُزَين بالأحجار الكريمة، وأحيانا من شريط من الحرير الأزرق يُربط حول الرأس. على رأس المسيح (رؤ 14:14؛ 19:12). على رأس الشيوخ الـ24 (رؤ 4:4،10).
@ إكليل النصر. يلبسه القائد المنتصر في الحرب أو الرياضي الفائز في السباق، وكان يُضفر من أوراق وزهور، وكانت هذه الأوراق والزهور تذبل بعد بضعة أيام (أع 14:13؛ 1كور 9:25).
@ أما تاج الشوك الذي ضفره العسكر ووضعوه على رأس عيسى (مت 27:29؛ مر 15:17؛ يو 19:2،5) فقد قصدوا بذلك أن يهزأوا به حيث قالوا له: ”أهلا بك يا ملك اليهود.“ لكن هذا الإكليل كان مضفورا فهو إكليل النصر. أي إن ما قصد به العسكر أن يكون شتيمة للمسيح، في ساعة ظهرت كأنها ساعة الهزيمة، كان هو إكليل الفوز والانتصار في عيد الفداء والتحرير (1كور 15:55).
بطريقة رمزية معنوية:
@ إكليل الصالحين (2تم 4:8).
@ إكليل الحياة (يع 1:12؛ رؤ 2:10).
@ إكليل الجلال (1بط 5:4).
@ المؤمنون بالمسيح هم إكليل يفخر به بولس (في 4:1؛ 1تس 2:19).
@ إكليل جمال وتاج جلال تضعه الحكمة على رأس الحكيم (أم 4:9).
@ الله القدير يكون تاجا مجيدا وإكليلا جميلا لشعبه (إش 28:5).
@ مدينة القدس تكون إكليلا رائعا في يد الله، وتاجا ملكيا في كفه (إش 62:3).
@ إكليل يُمكن أن يُسلَبَ (رؤ 3:11).
@ مدينة السامرة في شرها وفسادها هي إكليل يفخر به الأشرار ويُداس بالأقدام (إش 28:1،3).
@ تاج على رأس سلاطين الشر (رؤ 6:2؛ 9:7؛ 12:1،3؛ 13:1).
الله
اسم الجلالة. هو الخالق الأزلي السرمدي. لا بداية له ولا نهاية. وهو مالك الزمن والأبد. والمتسلط على كل الخلائق. وهو الديان العادل. وهو وحده الذي يستحق أن يعبده الكل. هو الإله الحق الوحيد، ولا إله إلا الله. وهو الحي وواهب الحياة. وهو السميع المجيب. والموجود في كل الوجود. والعليم بكل شيء. والقدير على كل شيء. وهو القدوس الطاهر. والمحب الذي محبته تتميز بالتضحية والفداء. الله محبة، ولكن المحبة ليست هي الله. وهو يعلن عن نفسه في خليقته، وفي كلمته وفي تجسده بأن صار بشرًا.
ألم
رج. مقالة المؤمن والألم.
المجلس الأعلى
في ي. ”سونيدريون“ وتعني جماعة تجلس للقضاء. في أيام وحي الإنجيل كان هذا هو أكبر سلطة دينية في البلاد. وكان يتكوّن من 71 عضوا من 3 فئات: رؤساء الأحبار، والشيوخ، والفقهاء. وكان يرأسه الحبر الأعلى.
المولى
أمل
رج. مدخل ”رجاء.“
أمة الله/ أمة المسيح/ أمة المؤمنين
رج. مقالة أمة المسيح.
أمم/ أممي
اسم أطلقه اليهود على كل من هو غير يهودي.
آمين
أصلا كلمة عبرية تعني ”الحق“ وتستعمل في ختام الدعاء والصلاة لإعلان وتأكيد كل ما قيل والموافقة عليه. أي نختم الصلاة بأن نقول: ”نعم. ليكن كذلك. ليتم هذا. نحن نتفق مع هذا. هذه هي الحقيقة.“ (عد 5:22؛ تث 27:15-26؛ 1مل 1:36؛ 1أخ 16:36؛ نح 5:13؛ إر 11:5؛ 28:6؛ رو 1:25؛ 9:5؛ 1كور 14:16؛ 1تم 1:17؛ عب 13:21؛ 1بط 4:11؛ 5:11؛ يه 25؛ رؤ 5:14).
أناثيما
أهم معنى لهذه الكلمة اليونانية هو تسليم شخص أو شيء ليواجه غضب الله، وبالتالي الهلاك. ترجمت في الشريف بطرق متنوعة (رج. 1كور 12:3؛ 16:22؛ غل 1:8،9 وأيضا تث 7:26؛ يش 6:17).
انتحار
توجد 4 أنواع من الانتحار:
1. انتحار فكري. وهو أن يفتح الشخص ذهنه وقلبه لكل الأفكار ولكل ما يقابله ومن يقابله.
2. انتحار خُلقي. وهو أن يستسلم الشخص للفساد وارتكاب الشر.
3. انتحار روحي. وهو أن يُسلم الشخص نفسه للشيطان، وخاصة لنشاطات إبليس الخفية مثل التنجيم وقراءة البخت والطالع والسحر وتحضير الأرواح وما إلى ذلك.
4. انتحار جسمي. وهو أن يقتل الإنسان نفسه.
هناك أمل لتصحيح أنواع الانتحار الـ3 الأولى، لكن ليس هناك أمل لإرجاع الحياة إلى شخص قتل نفسه. الحل الوحيد لكل هذا هو أن يتوب الشخص ويلجأ إلى المسيح ويصرخ إليه لينقذه من الشر والذنب.
انتماء/ ينتمي
رج. مدخل ”في الله“ أو ”في المسيح.“
إنجيل
رج. مقالة الإنجيل.
إنقاذ
رج. مقالة النجاة من الذنب.
آية
رج. مدخل ”معجزة.“
إيمان رج. مقالة الإيمان.
